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【資料圖】

章的鑒賞(卞章的鑒賞)

這首詩是這樣寫的:

你站在橋上看風(fēng)景。看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗，你裝飾了別人的夢。

這首詩的之一節(jié)描繪了白天游客的形象。雖然寫的是“看風(fēng)景”，但筆墨并不是寫在景物的描寫上，而是在不經(jīng)意間揭示了橋、建筑和看風(fēng)景的人，以及流水、游船和岸上的柳樹...它就像一幅淡淡的水墨畫，把若隱若現(xiàn)的模糊背景留給讀者去想象，畫面的焦點落在橋上看風(fēng)景的人和樓上的人身上，這就更重要了。

“站在橋上看風(fēng)景”的“你”，面對眼前的美景，顯然是處于一種忘我的狀態(tài)。這從側(cè)面襯托可以看出他沒有注意到“樓上看風(fēng)景的人在看你”。耐人尋味的是，明明是來看風(fēng)景的樓上男子登上高樓時，他眼里看到的不是風(fēng)景，而是“站在橋上看風(fēng)景”的“你”。樓上那個人為什么不看“你”而看風(fēng)景？是什么迷住了那雙眼睛，深深觸動了那顆心？這種有耐心有品味的“樣子”真的可以用浪漫來形容。它讓原本愜意的畫面在春情突然蕩漾搖曳，并幻化出許多有趣的戲劇性場景:迷戀風(fēng)景的“你”一定是一個周游世界的英俊青年，樓上愛著別人的人一定是一個寂寞春日、知音難求、沉迷風(fēng)景而單純的多情女子。一個多愁善感的、愚蠢的、可憐的、但在內(nèi)心眼里可恥的人，誰知道呢？真的是“落花有意，流水無情”，人生旅途上又有多少這樣稍縱即逝，刻骨銘心的浪漫戀情！正是用這短短的兩行詩，詩人留下了電石火花般難以言說、難以描繪的場景的永恒照片，勾起了回憶，激起了人們的想象。

在詩的之一句，用寫實的筆觸傳達(dá)了隱橋上的人對風(fēng)景的深情，以及樓上的人對橋上的人的無限善意，構(gòu)成了“落花有意，流水無情”的戲劇場景。但是，風(fēng)情總是被無情惹惱。無情的風(fēng)景，對風(fēng)景冷漠的橋人們，能以同樣深情的善良回報愛自己的深情的人們嗎？YouResources.com面對的是我們生活中熟悉的場景，這些場景往往以無奈的遺憾和無盡的失望回憶而告終。在接下來的詩句中，詩人用獨(dú)特的浪漫之筆，給了我們一個充滿奇幻色彩、蕩漾溫情的精彩回答。

時間移到了月夜。橋上和樓上的人都帶著自己的滿意和不足回到了休息的地方。誰能想到，就在這一片寂靜中，人們在白天所做的感情投入在不知不覺中得到了回報。

"明月裝飾了你的窗戶。"這不就是自然風(fēng)光對橋上的人白天忘了風(fēng)景的感恩之心的溫暖回報嗎？從明月裝飾的“你”的窗口，我們可以看到此刻橋上的人們眼中會展現(xiàn)出怎樣一幅美麗迷人的月夜風(fēng)光畫卷！窗外的橋、水、樓、船、柳……一切都溶在這淡雅、柔和、朦朧、空靈的月光里，與白天艷陽下的一切相比，是那么神秘、美妙、甜蜜、愜意。面對月色下的美景，如何讓人相信自然風(fēng)光是冷漠的，不知所云的？怎樣才能不喚起人們對自然的強(qiáng)烈熱愛？如果你愛自然，自然也會以同樣的方式愛你——這就是詩的美！

自然風(fēng)光以其獨(dú)特的方式回報著橋上人們的風(fēng)情，而橋上的人們又該以怎樣的方式回報樓上人們的善意呢？詩中以“你裝飾了別人的夢”的想象對此作出了感性的回答，讓樓上人在現(xiàn)實生活中無望的暗戀得到了一個愉快的出口。

這個“裝飾”過的夢，對它的主人來說，無疑是對靈魂奧秘的一次深刻解剖，它清晰地展現(xiàn)了被各種外界因素壓制的暗戀是多么激烈和燃燒。但難道不是因為橋上的男人是對的人，他才能從他眼中的男人變成他夢中的男人嗎？雖然詩中沒有明確表達(dá)愛情，但這個玫瑰色的夢顯示了暗戀是多么熱烈和明確。當(dāng)這個夢來反思白天的“樣子”時，你不覺得平淡無奇的“樣子”里包裹著許多風(fēng)情，是多么的催人奮進(jìn)？

如果只用“日思夜想，夜夜春夢”的構(gòu)圖來表現(xiàn)單戀的奇妙魅力，那就太平庸了，只是老生常談。詩的精妙新穎之處在于，這個夢的主人不僅是夢的主角，而且從這場愛情競賽的發(fā)起者的位置上退了下來，那個橋上的人也不再是一個不自覺的愛情的情人。他在夢里以主人的姿態(tài)扮演著愛的給予者的角色。他在竭盡全力“裝飾”這個夢，他也在按照樓上人的意愿“裝飾”這個夢。我們沒有必要也不可能去詳細(xì)描述這個美妙的夢，但我們可以肯定地說，這個被“裝飾”過的夢一定是極其甜蜜、極其幸福、極其浪漫、極其美好的。總之，樓上的人落花的感覺，最終得到了橋上的人溫暖而豐厚的回報，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了預(yù)期值。在這里，“落花有意，流水無情”這句伴隨了千百年人生長河，總給人遺憾和惋惜的格言，也失去了它的真理意義。

但夢想終究是夢想，不能代替現(xiàn)實；裝修只是裝修，總會露出虛幻的面目。當(dāng)?shù)诙炱G陽高照，樓上的人從沉睡的夢中醒來，“梳洗一番，獨(dú)倚望江樓”該是怎樣的心情？但我相信，那些充分體驗過“落花有意，流水亦有情”甜蜜夢想的樓上人，一定會從常人淡淡的惆悵中解脫出來，以更好的眼光和更深的愛投入到新的生活中去。

四段摘錄精致、簡短、清晰。乍一看，它們并不難理解，但仔細(xì)考慮后，它們的意義卻很大。詩人通過簡單的物體:人、明月、窗戶和夢，表達(dá)了世界上所有事物都是相互聯(lián)系、平衡和相互依存的哲學(xué)思想。

斷章寫于1935年10月，原是一位詩人長詩的片段，后成為獨(dú)立的一章，故取名斷章。這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一首著名的短詩，雖短，但意蘊(yùn)豐富而朦朧。

李健吾先生曾認(rèn)為這首詩“含無限哀愁，重在‘飾’字”，而詩人本人則明確指出“我的意思也是重在‘相對’”。對于自己與詩人的分歧，李健吾先生補(bǔ)充道:“我的解釋不妨讓我同意作者的自白。作者的自白可能不會傷害我的解釋。與其說看做是沖突，不如說做起來是互補(bǔ)”(李健吾對《魚眼集》作者的回答)。其實，無論是詩人所呈現(xiàn)的“相對”，還是李健吾所指出的“互飾”，都是對“確定性”的消解。“你站在橋上看風(fēng)景”，這里的“你”無疑是從某種主觀角度看風(fēng)景，帶有某種確定性或主觀性；在《月妝你窗》這首詩里，“月”是為你而存在，或是為你而存在，這里的“你”無疑具有確定性或主觀性。顯然，詩中兩段的之一句話，表現(xiàn)出了一定的“喜”的確定性。然而，每一節(jié)的第二句話消除了“確定性”。“看風(fēng)景的人在樓上看你”“你裝飾了別人的夢”。而“你”在之一句中獲得的確定性和主觀性，被這兩段經(jīng)文“相對”和“對象化”。確定性的喜悅變成了相對性的悲哀。這些都落入“詩人們”的“注視”中，詩中用“你”這樣的第二人稱來寫，使得前面的一切都落入了另一個“親戚”中。從這首詩中，我們無疑可以領(lǐng)略到悲傷、感傷、流浪、空沉默、悲傷的復(fù)雜情感。另一方面，如果我們能從這首詩中領(lǐng)悟到宇宙萬物，包括現(xiàn)實生活在內(nèi)，都是息息相關(guān)、相互依存的哲學(xué)思維，卻能獲得某種生活滿足感。短短的一首四行詩，給了我們相當(dāng)豐富的感受和啟發(fā)！

在藝術(shù)上，這首詩主要是表達(dá)抽象復(fù)雜的思想感情，但詩人并不直接表達(dá)和抒發(fā)自己的感情，而是通過客觀物象和意象的呈現(xiàn)來間接表達(dá)自己的詩歌。詩歌畫面感和空感突出，意境深遠(yuǎn)，又有一絲西方詩歌的意味，使其含蓄深沉，頗有感情。(何，南京師范大學(xué))

張端的主要觀點引起了含糊不清的理解。劉錫瑋開始解釋這首詩，重點是“裝飾”的含義，認(rèn)為它表現(xiàn)了一種人生的悲涼。詩人卞也寫了自己的文章，給出了不同的答案。他說:“我不太注重‘裝飾’的含義。就像《斷章》里的那句‘明月裝飾了你的窗，你裝飾了別人的夢’，我的意思是以‘相對’為主。”這首詩的“寓意”似乎不是字面上一兩句話就能完全捕捉到的。其深層內(nèi)涵往往隱藏在優(yōu)優(yōu)資源網(wǎng)的圖像和文字背后。誠然，正如作者所解釋的那樣，表達(dá)形而上的“相對”哲學(xué)概念，才是這篇“斷章”的主旨。

這首短短的四行詩在讀者中有著持久的藝術(shù)魅力，至今仍給人以強(qiáng)烈的美感。首先是因為詩人避免了抽象的解釋，創(chuàng)造了象征性的美好畫面。畫面的自然之美和哲理的深刻達(dá)到了完美交融般的和諧統(tǒng)一。這首詩分成兩個獨(dú)立的畫面，以并排顯示或暗示詩人的思想。之一個是完整的畫面:“你站在橋上看風(fēng)景。/看風(fēng)景的人在樓上看你。”“你”是畫面的主角，是畫面的中心視點。在他的周圍，有橋，有風(fēng)景，還有樓上看風(fēng)景的人。作者巧妙地將這些看似雜亂的人和事組織在一個框架中，形成一幅構(gòu)圖對稱的水墨畫素描或風(fēng)景素描。這幅畫沒有鮮艷的色彩，但畫面錯落有致，通透清晰。當(dāng)你被這幅簡單的畫面吸引時，你不會忘記追尋其背后的象征意義，然后你會驚訝地發(fā)現(xiàn)作者是多么巧妙地傳達(dá)了他的哲學(xué)沉思:在這個宇宙和生命中，一切都是“相對的”，一切都是相互關(guān)聯(lián)的。是的，當(dāng)“你”站在橋上看風(fēng)景時，“你”自然是風(fēng)景的主體，那些美麗的“風(fēng)景”才是被看的“物”；詩的第二行，在同一時間和時間空，人物和景物不變，只是感性地位變了。與此同時，樓上的另一個“觀光者”成了“觀光者”的主體，而原本是觀光者的“你”現(xiàn)在成了被觀賞的風(fēng)景，主體同時成了客體。為了加強(qiáng)這種哲學(xué)思想，詩人接著推出了現(xiàn)實與想象相結(jié)合的第二句詩:“明月裝飾了你的窗戶，/你裝飾了別人的夢。”是一張圖，但是已經(jīng)不在一個框里了，但是很久還是和空一樣。兩首詩中的“飾”只是詩歌獨(dú)特的修辭方法。如果寫成“照入”“入入”，就不會成為詩句。也許是從風(fēng)景中回來的人，或者是與此無關(guān)的人。簡而言之，這個“你”可以是“他”，也可以是“我”，這并不重要。重要的還是主客 *** 置交換的相對性。在之一首詩中，“你”是這幅“窗邊的月光”中的主語，照進(jìn)窗戶的“月亮”是賓語。不知道此時你進(jìn)入了哪位朋友的好夢，這個夜晚成了他夢中的“擺設(shè)”。夢見你的“另一個人”成了主體，而成為夢者的“你”又扮演了客體的角色。在詩人意味深長的畫面中，他傳達(dá)了其知性思維所獲得的人生哲理，即詩人情感之外的詩歌體驗:在宇宙乃至整個生命歷程中，一切都可以是相對的、相互聯(lián)系的。在感情的結(jié)合中，一瞬間可以永恒；在玄學(xué)領(lǐng)域，正如詩人WBlake所說的“一粒沙一個世界”，在生命與道德、生與死、喜與悲、善與惡、美與丑等領(lǐng)域，，都不是絕對孤立的存在物，而是相對的，相互聯(lián)系的。詩人想說，人如果洞察了這個道理，就不會被一些世俗的觀念所束縛，斤斤計較，以至于有一時的得失，而應(yīng)該對人生和世界有透徹的認(rèn)識，獲得自由和超越。

這篇“斷章”完全是寫常見的事物和眼界，所表達(dá)的人生哲理并非詩人獨(dú)創(chuàng)。看完之后有一種新鮮感。除了象征詩的“意與象”，秘訣在哪里？在我看來，關(guān)鍵在于詩人用現(xiàn)代意識對熟悉的材料(象征物)的巧妙安排。詩人說:“舊料，即使是爛料，也不一定不能用，只要你能有創(chuàng)意，安排得當(dāng)。只要是新的巧妙的安排，破布也可以做白紙。”詩人的“新巧安排”是指新穎的意境和巧妙的語言安排。斷章中的一切都是常見的，甚至是古典詩詞中熟悉的:人物、橋梁、風(fēng)景、建筑、窗戶、明月、夢境……經(jīng)過作者的精心挑選和調(diào)度，組織成兩幅畫面，產(chǎn)生了一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。兩段經(jīng)文分別通過“看”和“裝飾”把不相關(guān)的東西連接起來。在內(nèi)容和時機(jī)上，兩句詩若即若離，密不可分，相互獨(dú)立，相互映襯，充分發(fā)揮了現(xiàn)代藝術(shù)中影像疊加和電影蒙太奇的藝術(shù)功能，一個“斷章”其實就是一個完整的藝術(shù)世界。

在《張端》中，語言形式的安排和內(nèi)容的隱含意義之間存在著一種和諧的、不可分割的關(guān)系。這讓我們想起了一些著名的古典詩詞。張的《春江花月夜》有“誰見江邊月？月初是什么？”李因的《子夜郊外別墅》里說:“看山，為酒王想我，聽鼓出城，我來看你”。阿清人呂坤在評論最后兩句時使用了“對偶和互文”的表達(dá)方式。這兩個人的詩都有“對偶、互文”的特點，即兩個句子的主語和賓語在內(nèi)涵上是相同的，但功能是顛倒的。卞用這種方法整理斷章的語言。“你站在橋上看風(fēng)景”和“看風(fēng)景的人在樓上看你”。動詞“看”沒有變，只是看的主體和客體發(fā)生了轉(zhuǎn)移。“明月裝飾了你的窗戶”和“你裝飾了別人的夢”是同一個句法。如此一來，不僅句首與句尾相連，而且增強(qiáng)了語言的密度、主客體、主客體意象的互換、詩畫意境的效果。一種音義的審美效果在視覺和聽覺上同時產(chǎn)生，隱喻的相對關(guān)聯(lián)性的哲理在形象上也是深刻而具體的。

卞喜歡晚唐五代詩人、詞人李商隱、文和的作品。他有一種“化腐朽為神奇”的創(chuàng)造性吸收轉(zhuǎn)化能力。翻開俞平伯先生的《唐詩宋詞選》，我們讀到了馮延巳的《蝶戀花》的后半句:“江邊有楊柳。每年發(fā)生什么事情問新憂？獨(dú)橋滿風(fēng)袖，月牙歸家。”我們不禁驚訝地發(fā)現(xiàn)，斷章中的兩個畫面，站橋遠(yuǎn)眺，窗外月光，其意境與馮慈的“獨(dú)橋滿風(fēng)袖，月牙兒歸家”有著密不可分的聯(lián)系！但是，卞畢竟是一位現(xiàn)代詩人，他的創(chuàng)作吸收和改造已經(jīng)到了無跡可尋的程度。我們不能簡單地判斷張端是馮延巳《最近的愛情花》中兩首詩的現(xiàn)代口語的“稀釋”，就像戴望舒的《雨巷》是李菁的“丁香空致雨中愁”的現(xiàn)代口語的“稀釋”一樣。馮《愛上一只蝴蝶》這首詩，表達(dá)的是憂傷和悲傷，但沒有更深的含義。斷章展開為兩張與意境相連的圖片。畫面中的人物、橋、樓上、風(fēng)景、明月、虛夢，不僅比原來的兩個字更加豐富多彩，而且在這些場景的描寫之外，還有著深刻的哲學(xué)思考。自然景物與人物主體的構(gòu)圖，營造出一種象征性的、含蓄的境界。每一首詩或每一個意象都只在整體組織中起象征作用，甚至連“斷章”這個話題本身也包含著相似與相似的相對內(nèi)涵。這種深沉的思考和追求，是現(xiàn)代詩人獨(dú)有的。其次，馮慈的詩《獨(dú)橋風(fēng)滿袖，新月歸家》主要寫的是愛情，而朋友離別時(林萍新月時)，詩中蘊(yùn)含著一種無法回避的哀愁，而卞的《斷章》主要寫的是。詩人把自己的感情“洗滌”和“升華”結(jié)晶為詩歌體驗，雖然是一首抒情詩。詩不解釋哲學(xué)思想，斷章在常見的畫面中暗示大哲學(xué)。包含了詩人思考宇宙整體生命的哲學(xué)命題。但“獨(dú)橋滿風(fēng)袖，一彎月牙將歸家”精致優(yōu)美，卻陷入狹隘的個人情感世界，無法與斷章的意境和思想境界相提并論。第三，由于詩人“洗去”了個人情感，即實用詩歌的“非個人化”，增強(qiáng)了詩歌的普遍性。正如作者所解釋的，由于非人稱性，詩中的“你”可以用“我”或“他”(她)來代表或代替，使之與讀者更親密。因為“有”的使用給了讀者一定的欣賞距離，詩人在藝術(shù)境界上跳出了自我，詩歌本身的思想境界也變得更加開闊，給讀者留下了更廣闊的想象空間。一旦讀過《斷章》，哪個想象力豐富的讀者不會在自己的精神中升起一個“靈魂的海市蜃樓空？

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